कबीर / Kabir

• जीवन परिचय- 

• जन्म- वाराणसी में, मुस्लिम जुलाहा परिवार में (सन के संबंध में अनस्पष्टता) (जुलाहा- सूत काटकर कपड़े बनाना)

• मृत्यु- गोरखपुर के मगहर (सन के संबंध में अनस्पष्टता)

• ये 15वीं सदी के भारतीय रहस्यवादी कवि व संत थे, तथा दिल्ली के सुल्तान सिकंदर लोधी के समकालीन थे|

• गुरु- वैष्णव संत रामानंद

• कबीर स्वयं निर्गुण ब्रह्मा के उपासक थे तथा भक्ति आंदोलन के प्रमुख संत थे|

• कबीर दादू, नानक से प्रभावित थे|

• कबीर का चिंतन ‘समन्वयवादी’ था| इन्होंने हिंदू व इस्लाम दोनों में ही प्रचलित कुरूतियों, अंधविश्वासो का विरोध किया|

• कबीर पंथ नामक धार्मिक संप्रदाय इनकी शिक्षाओं का अनुयायी है| 

• कबीर की भाषा-

• इनकी भाषा सधुक्कड़ी है, जिसमें राजस्थानी, हरियाणवी, पंजाबी, खड़ी बोली, अवधी में बृज भाषा के शब्द मिलते हैं|

• कबीर की मान्यता थी कि कर्मों के अनुसार गति मिलती है|

• Note- अंबेडकर सामाजिक कुरूतियों के विरोध के संबंध में तीन गुरु मानता है-

1. कबीर

2. गौतम बुद्ध

3. ज्योतिबाराव फुले

• रचनाएं- 

• बीजक-

• कबीर की वाणीयो का संग्रह

• कबीर स्वयं निरक्षर थे, उनके शिष्यों ने उनकी वाणीयों का संग्रह ‘बीजक’ में किया है|

• बीजक के तीन भाग हैं- 

1. साखी

2. सबद

3. रमैनी

1. साखी-

• इसमें कबीर की शिक्षाओ व सिद्धांतों का संकलन है|

• यह दोहे व सोरठो में लिखा गया है|

2. सबद-

• इसमें कबीर के ईश्वर प्रेम व निर्गुण साधना की अभिव्यक्ति हुई है|

• इसमें गाने जाने वाले पद हैं|

3. रमैनी-

• इसमें कबीर के रहस्यवादी, मानवीय, दार्शनिक विचारों का उल्लेख मिलता है|

• यह चौपाई छंद में लिखा गया है|

कबीर के विचार-

• कबीर का युग संक्रमणकालीन युग था|

• इस समय जहां यूरोप ‘अंधकार काल (Darkage) से निकल पुनर्जागरण की ओर बढ़ रहा था, वहीं भारतीय समाज में अंधकार अज्ञान चरम पर था|

• समाज में अनेक सामाजिक, धार्मिक बुराइयां, कुरूतियां, रूढिया प्रचलन में थी|

• जाति प्रथा, छुआछूत, रूढ़िवादिता, धार्मिक अंधविश्वास, अतार्किकता, कर्मकांड जैसे अनेक बुराइयां समाज में विद्यमान थी|

• गैल आमवेट- “कबीर ने जातिभेद, हिंदू षड्दर्शन, वर्ण व्यवस्था, वेदों की श्रेष्ठता व ब्राह्मणवाद को मान्यता नहीं दी|”

• जाति प्रथा व छुआछूत का विरोध-

• कबीर ने जाति प्रथा व छुआछूत का विरोध किया है|

• कबीर के मत में ‘अगर जाति का संबंध जन्म से होता तो ब्राह्मण गर्भ से ही वेद पढ़कर आता|

• अस्पृश्यता का विरोध कर, बहुजन समाज की अवधारणा दी है|

• संप्रदायिक सद्भाव पर बल- 

• कबीर ने हिंदू-मुस्लिम एकता पर बल देकर सांप्रदायिक सद्भाव पर बल दिया|

• कबीर के मत में “धर्म व मजहब अन्याय, अत्याचार व हिंसा नहीं सिखाती है, बल्कि प्रेम व दया सिखाते हैं|

• सामाजिक समतावादी-

• कबीर ने समतामूलक समाज का समर्थन किया है, जिसमें धर्म, जाति, नस्ल, रंग आदि के आधार पर होने वाले भेदभाव का विरोध किया है|

• कबीर वर्ण व्यवस्था का विरोधी था, जिसकी वजह से समाज में श्रेणीकरण ऊंच-नीच था|

• ये ब्राह्मणवादी जन्म आधारित समाज व्यवस्था के विरोधी थे तथा बुद्धवादी कर्म व व्यक्तिगत गुण व चरित्र आधारित व्यवस्था के समर्थक थे|

• धार्मिक रूढ़िवादिता का विरोध-

• कबीर ने धार्मिक रूढ़िवादिता का विरोध किया तथा नैतिकता, सत्यता, चरित्र निर्माण, तार्किकता, विवेकशीलता पर बल दिया|

• स्त्री संबंधी विचार-

• कबीर पितृसत्तात्मक समाज के समर्थक थे|

• नारी संबंधी विचार रूढ़िवादिता से प्रेरित थे|

• वे स्वच्छंद व स्वतंत्र नारी को कामिनी व जहरीली नागिन के तुल्य मानते थे, जो पुरुष के विवेक बुद्धि को हर लेती है|

• कबीर घर की चारदीवारी में बंद, पुरुष के प्रति वफादार व आश्रित नारी को पतिव्रता व आदर्श मानते थे|

• कबीर ने सती प्रथा का समर्थन किया है| कबीर सती प्रथा को आत्मा व परमात्मा का पुनर्मिलन कहते हैं|

• Note- कबीर के विचारों में न बाल विवाह तथा बहुपत्नी विवाह का विरोध तथा न ही विधवा विवाह का समर्थन मिलता है|

• आदर्श समाज: अमर देशवा-

• कबीर ने प्लेटो की भांति आदर्श राज्य समाज का विचार दिया है|

• कबीर अपने आदर्श राज्य को अमर देशवा कहते हैं|

• अमर देशवा शोषणरहित, भेदभाव रहित, असमानता रहित राज्य होगा|

• यहां समाज का प्रबंधन मानवीय मूल्यों और नैतिकता के आधार पर होगा|

• कबीर सामंतवाद, पुरोहितवाद व दमन के कट्टर विरोधी थे|

• कबीर ने ऐसे राज्य विहीन काल्पनिक समाज की रचना बनारस के पास बेगमपुरा में करने का प्रयास किया|

• उनका आदर्श राज्य ‘बेगमपुरा’ एक सुखी, निजी संपत्ति विहीन, राजशाही व पदानुक्रम से मुक्त ईश्वरीय राज्य होगा| जहां प्रजा (भक्त) अपनी क्षमतानुसार कार्य करेंगे, जिसका बाद में मार्क्स ने भी समर्थन किया है|

• व्यक्तिवादी विचार- 

• गैल आमवेट “कबीर ने एक व्यक्तिवादी के रूप में अपने समकालीन दोनों प्रमुख परंपराओं इस्लाम व हिंदू धर्म की सामूहिक सत्ता को अस्वीकार किया|

• उन्होंने अवतारवाद, वेदों की सर्वोच्चता, पुनर्जन्म की अवधारणा का बीजक में खंडन किया|”

• इस तरह कबीर व्यक्तिवादी थे|

• आदर्श शासक-

• कबीर के मत में आदर्श राजा वह हैं, जो वर्ग व जाति के पक्षपात रहित हो, महलों में रासलीला के बजाय, खुले आकाश में लश्कर लगाता हो तथा प्रजा की तकलीफें दूर करता हो|

• राजा की दैवी सत्ता का खंडन- 

• कबीर राजा को देवताओं व ईश्वर का अवतार नहीं माना है, वह ईश्वर को एक साधारण प्राणी मानता है|

• कबीर ने राजा की संप्रभुता का विरोध किया है| ईश्वर व आध्यात्मिक लोगों की संप्रभुता को सर्वोच्च व अंतिम माना है|

• आर्थिक शोषण व असमानता का विरोध-

• कबीर ने आर्थिक शोषण व असमानता का विरोध किया है|

• कबीर ने धन संचय की प्रवृत्ति को गलत बताया है| तथा महाजनों का विरोध किया जो गरीबी का शोषण करते थे|

• कबीर आर्थिक गरीबी को ईश्वर प्रदत्त मानते हैं तथा संपन्न वर्ग को सुह्रदयी बनने का संदेश देते हैं|

• कबीर का निष्क्रिय प्रतिरोध- 

• कबीर ने सामाजिक व आर्थिक सुधार के लिए ‘निष्क्रिय प्रतिरोध’ का साधन अपनाया है|

• शोषण, अस्पृश्यता, अंधविश्वास तथा रूढ़ियों आदि का विरोध करने के लिए कबीर ने विवेकपूर्ण सोच, दृढ़ता एवं निर्भरता का विचार दिया है|

• इन सबके समाधान के लिए सामूहिक विचार-विमर्श व संवाद का मार्ग अपनाने पर बल दिया है|

• हजारी प्रसाद द्विवेदी “कबीर आडंबरो, जंजालो व संस्कारों का विध्वंस करने वाला क्रांतिकारी  था, जिसका रास्ता ‘समझोतावादी’ नहीं था| 

• रविंद्र नाथ टैगोर ने कबीर को ‘मुक्तिदाता’ ‘भारत पथिक’ कहा तथा कबीर को राजा राममोहन ‘राय का अग्रपथिक’ कहा|

• धार्मिक विचार- 

• कबीर ने धर्म में विद्यमान कुरूतियों, कुप्रथाओ का विरोध किया है|

• कबीर के मत में धर्म मानवीय उत्थान का साधन होना चाहिए|

• कबीर ने मूर्ति पूजा का विरोध किया है|

• शुरुआत में नाथ परंपरा का अनुकरण किया बाद में भक्ति की परंपरा को अपनाया|

• निराकार निर्गुण भक्ति का समर्थन किया कथा निर्गुण ईश्वर को ‘राम’ कहा|

• कबीर के मत में आत्मा ईश्वर का अंश है, अजर, अमर है|

• आत्मा और परमात्मा अभेद है|

• जीवन मुक्ति के लिए कबीर ने ज्ञान मार्ग, योग साधना व भक्ति तीनों का अनुसरण किया|

• कबीर ने ग्रहस्थ आश्रम को सभी आश्रमो से श्रेष्ठ बताया है| उसके मत में ग्रहस्थ का चित उदार होना चाहिए|

• प्रो महावीर सरन जैन के अनुसार “कबीर का सारा जीवन सत्य की खोज व असत्य का खंडन है|”

• गैल ऑमवेट-

• इनकी कबीर से संबंधित पुस्तक “Seeking Begumpura : The Social Vision Of Anti Cast Intellectual 2008

• गैल ऑमवेट का जन्म संयुक्त राज्य अमेरिका में हुआ था|

• ये पुना विश्वविद्यालय (महाराष्ट्र) में समाजशास्त्र की प्रोफ़ेसर रही है|

• गैल ऑमवेट दलित चिंतक, समाजशास्त्री, मानव अधिकार कार्यकर्ता व नारीवादी चिंतक है|

• गैल ऑमवेट ने जाति विरोधी आंदोलन, दलित राजनीति, महिला आंदोलन व पर्यावरण पर लिखा है|

• ऑमवेट की प्रसिद्ध पुस्तकें- 

1. Details and Democratic Revolution: Dr Ambedkar and the dalit movement in Colonial India 1994

2. Reinventing Revolution : New Social Movements and the Socialist Tradition in India 1993 

3. We shall Smash this Prison : India Women in struggle 1979

• कबीर के विभिन्न रूप- 

• गैल ऑमवेट ने कबीर के चार रूप माने हैं-

1. निर्गुण भक्त- 

• निर्गुण भक्ति व निराकार ईश्वर के प्रति भक्ति

• यह रूप ‘गुरु ग्रंथ’ साहिब में मिलता है|

2. कृष्ण भक्त सगुण संत- यह रूप राजस्थानी संग्रह पंचवाणी में मिलता है|

3. धार्मिक प्रतिक्रियावादी व दार्शनिक- यह रूप ‘बीजक’ में मिलता है|

4. समर्पित भक्त- यह रूप बंगाली साहित्य में मिलता है|